阿彌陀來迎圖

發(fā)布時間：2019-08-23 10:47

“阿彌陀來 迎圖”指描繪接相一切眾生前往西方極樂世界凈土的大如來佛，一般有獨(dú)尊立像與阿彌陀三尊圖。獨(dú)尊立像大都持施無畏與愿印，足踏蓮花座，不管是側(cè)身面向下方 注視，或正面相向，都是“來迎接”的姿態(tài)。署名自回禪師繪“阿彌陀來迎圖”，是高麗忠列王寵臣廉承益“特為國王宮主福壽無疆，愿我臨欲命終時，盡除一切諸 障礙，兼及已身不逢苦難，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂利”所作。如來面相百滿面，臂膀賢厚，比例修長適中，身軀向左，但頭部朝右，視線隨著右手伸垂的方 向而下，翩然開敞接引眾生慈悲胸懷。所著大紅身衣，飾以金色寶相華紋，衣紋經(jīng)條輕柔暢然，更顯豪華煥燦，莊嚴(yán)非凡的氣度。

“阿彌陀三尊圖”通例是以阿彌陀為主尊，觀世音菩薩、大勢至菩薩脅侍，所組成的“西方三圣圖”，

西方三圣 站(木雕彩繪佛像)

例 如日本知恩寺藏“阿彌陀三尊圖”。但唐末隨著阿彌陀吸收地藏信仰，與之結(jié)合后，地藏遂取代大勢至菩薩，形成“阿彌陀三尊圖”的另一種新圖像組合。如龍門石 窟蓮花洞地藏造像長壽二銘（693年），便記載了任智滿為記亡母敬造阿彌陀、地藏觀音菩薩像，并以祈福追善，讓亡者能早日往生西方極樂凈土。徐兢《高麗圖 經(jīng)》中也提到高麗安和寺的彌陀殿，采用觀音、藥師、祖師、地藏為脅侍的伽藍(lán)配置，其中地藏位于西廊的方位，即象征著西方極樂凈土所在。

阿 彌陀三尊的配置，一般都是主尊在其中，觀音在左，地藏在右，但有“最完美高麗佛畫”贊譽(yù)的“阿彌陀三尊圖”，卻打破了左右脅侍的形式，大膽的以阿彌陀側(cè)身 于右，觀音傾身向下凝視，地藏立于兩尊之后的構(gòu)圖，使得畫面不失莊嚴(yán)，又富有變化。在中國佛畫中佛、菩薩大都正面處理，此圖的側(cè)面像尤顯得特別?！鞍浲?來迎圖”在韓、日兩國特別發(fā)達(dá)，但表現(xiàn)手法略有不同，在俄羅斯圣彼得彌勒、金剛藏、除障礙等八菩薩，阿難、迦葉等十大弟子，四大天王、 舍利佛尊者、聽聞眾等侍從環(huán)繞主尊周圍，整幅現(xiàn)面緊湊細(xì)密，幾乎無空隙，形成群圖形式。佛、菩薩部分的描繪頗為用心，尤其是菩薩花冠及覆掛全身的瓔珞，流 麗繁復(fù)，光輝燦然，但柳眉杏眼神情較為木然一致；而四大天五的詼諧滑稽或聽聞眾的交頭接耳，接近人性化的表性描繪，則是增添置不少活潑的趣味。本圖大膽使 用了民間繪畫中大紅大綠的強(qiáng)烈對比，或攙入粉紅、紺青等多種色彩；光背衣袖領(lǐng)口紋飾，更是用了多種不同的顏色鑲滾，艷麗鮮明；四天王胄甲或武器局部則施貼 金箔，已不復(fù)見高麗佛畫雅致的氣質(zhì)。