二十諸天與二十四天

發(fā)布時間：2019-08-25 14:54

二十諸天與二十四諸天的來歷與名稱

二十諸天又叫二十天，為佛教護(hù)法神。二十天本是印度神話中罰惡護(hù)善的二十位天神的神名，佛教成立后，吸收為已用，作為護(hù)持佛法之神。

這二十諸天的名稱是：

1．大梵天王，2.帝釋天， 3.多聞天王，4．持國天王， 5.增長天王，  6.廣目天王，7.金剛密跡  ，  8.摩醯首羅 ，9.散脂大將，10.大辯才天，11.大功德天， 12.韋馱天神，13.堅牢地神， 14.菩提樹神，15.鬼子母神，16.摩利支天，17.日宮天子，18.月宮天子，19.娑竭龍王，20.閻摩羅王。

以上諸神總稱二十諸天.隋朝智者大師依據(jù)《金光明經(jīng)·功德天品》，制定了《金光明三昧懺法》，為天臺宗的四種三昧法之一。后代據(jù)此簡略成《齋天科儀》，為寺廟中祭天的儀軌，依《金光明經(jīng)·鬼神品》等所說，選下二十位天神，即二十諸天。元文宗時，釋慧光每歲元旦修此懺儀。

到了明代，又增加了四位天神，使二十諸天的隊伍擴(kuò)大為“二十四天”，但其中后三位是道教神明。第二十一位緊那羅是天龍八部之一。第二十二位紫微大帝。第二 十三位東岳大帝。第二十四帝雷神。供奉二十四諸天的寺廟并不少，如昆明的圓通寶殿、山西大同的善化寺、山西五臺山金閣寺等。這也顯示了佛道二教的借用和融 合。

如今南方有些寺院，尚有舉行“供天”（又稱“天供”，即供養(yǎng)諸天）儀式的。二十諸天除塑像和壁畫外，在寺廟內(nèi)舉行的佛儀式“水陸道場”（又叫“水陸法 會”）時懸掛的水陸畫中，也有諸天像。水陸道場是一種所謂“超度”水陸一切鬼魂，普濟(jì)六道眾生的法會，據(jù)稱凡被佛法超度的怨鬼、孤鬼，都可以免罪、升天， 故后世盛行不衰。而伴隨著水陸道場所用的描繪神佛天將、天堂地獄、因果報應(yīng)的水陸畫也發(fā)展起來。留傳至今的山西寶寧寺和北京法源寺水陸畫等，都極為珍貴。

山西大同華嚴(yán)寺二十諸天

在山西大同市西，有一處宏偉的遼金建筑群，即聞名于世的大同華嚴(yán)寺。大雄寶殿建在四米多高的臺基上，坐西面東，與一般寺廟的方位不同，這與當(dāng)年契丹人“信鬼拜日”的特殊習(xí)俗有關(guān)。殿堂雕甍高聳，巍峨壯觀，此殿為中國遼金佛寺中最大的殿堂，也是中國現(xiàn)存兩座最大殿宇之一（另一座是遼寧義縣奉國寺大殿）。

大雄寶殿內(nèi)供奉五方佛像，金裝彩繪，為明代作品。在五方佛前方左右兩側(cè)磚臺上，明代彩塑的二十諸天神像端然肅立，個個身軀前傾15度，以示對佛的尊敬。諸天表情不一，各具神態(tài)，塑造十分精美。這是明塑二十諸天中之佼佼者。明繪二十諸天最著名者，當(dāng)屬北京西郊的法海寺壁畫。

法海寺二十諸天

法海寺中有五百余年前的九鋪明代壁畫。這幅以諸天為主聯(lián)翩結(jié)伍的禮佛圖，繪于大殿左右兩壁上，畫面澤飛彩舞，繽紛照人。眾多人物，形神各異。或雍容華貴，或威風(fēng)凜凜，或赤膊剛健，或甲胃鮮明。加之采取“疊暈”烘染畫法，用了“描金”和的朱砂、石青、石黃等重色，把環(huán)幸免演染得云煙縹渺、莊嚴(yán)肅穆。游人至此，無不屏息靜觀，嘆為精絕。