十六羅漢、十八羅漢與五百羅漢

發(fā)布時(shí)間：2019-08-25 11:00

羅漢釋意

羅漢，阿羅漢的略稱。阿羅漢，梵文Arhat的音譯，小乘佛教修行的最高果位。按照小乘佛教的說法，阿羅漢為小乘聲聞四果的第四果，也稱“無極 果”。獲阿羅漢者即斷盡了一切煩惱而進(jìn)入涅槃境界；阿羅漢不再生死輪回并應(yīng)受到天人供養(yǎng)，是小乘佛教的追求的最終目的。在中國，佛教寺廟中所供奉的十六羅 漢、十八羅漢、五百羅漢一般指釋迦牟尼的弟子。

十八羅漢之挖耳尊者

據(jù)佛經(jīng)記載，這些羅漢受佛釋迦的囑托，不入涅槃，常住世間，守護(hù)佛法。最初是四大羅漢，后來才有十六羅漢的說法。關(guān) 于十羅漢及其名稱，據(jù)說其最初的根據(jù)是唐玄奘所譯《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》一書。難提密多羅，漢譯慶云，為師子國（今斯里蘭卡）人。《法住記》 云：“佛薄伽梵般涅槃時(shí)，以無上法付囑十六大阿羅漢并諸眷屬，令其護(hù)持使不滅沒，及敕其身與諸施主作真福田，令彼使者得大果報(bào)。”《法住記》所記十六羅漢 的名稱是：第一尊者賓度羅跋羅惰阇，住西瞿陀尼洲；第二尊者迦諾迦伐蹉，住北方迦濕彌羅國；第三尊者迦諾跋厘惰阇，住東勝身洲；第四尊者蘇頻陀，住北俱盧 洲；第五尊者諾距羅，住南瞻部洲；第六尊者跋陀羅，住耽沒羅洲；第七尊者迦理迦，住僧伽荼洲；第八尊者伐阇弗多羅，住缽剌拏洲；第九尊者戍博迦，住香醉山 中；第十尊者半托迦，住在三十三天；第十一尊者羅怙羅，住畢利飏瞿洲；第十二尊者那伽犀那，住廣半度波山；第十三尊者因揭陀，住廣脅山中；第十四尊者供那 婆斯，住可住山中；第十五尊者阿氏多，住鷲峰山中；第十六尊者注荼半托迦，住持軸山中。自《法住記》一書譯出后，十六羅漢的崇拜在我國就流行起來，無論是 繪畫、雕塑都留有十六羅漢的佳作。在佛教寺廟中，往往在釋迦牟尼佛的兩邊塑十羅漢像。十八羅漢是由十羅漢發(fā)展起來的，所知最早的十八羅漢是前蜀人張玄所 畫，是在十六羅漢之后加上《法住記》的作者慶友和尊者賓頭盧。后來，也有加迦葉尊者、軍屠缽嘆尊者，或迦葉尊者、彌勒尊者的。就是說，十八多羅漢并沒有經(jīng) 典根據(jù)，但在元朝以后，十八羅漢則取代了十六羅漢為佛寺中羅漢塑像的通常格式。



五百羅漢

五百羅漢

五百羅漢，一般指佛釋迦去世后參加第一次經(jīng)結(jié)集的五百比丘，以大迦葉和阿難首（見《佛百弟子自說本起經(jīng)》）。至于五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般沒有名號(hào)的記載。然而，在我流傳的五百羅漢卻都有名號(hào)，這在佛經(jīng)中是找不到的根據(jù)的，是宋人的附會(huì)之說。

關(guān)于多羅漢的來歷，除了參加第一次佛經(jīng)結(jié)集的五百比丘之說外，還有說為跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子的（見《法華經(jīng)·五百弟子授品記》）。在《賢愚經(jīng)》、《報(bào)恩經(jīng)》等經(jīng)中，另有種種說法，下面分別介紹。

《賢愚經(jīng)》卷十三和《經(jīng)律異相》卷四十八記載，佛在波羅捺國為四眾說法，時(shí)空中有五百只大雁聽到佛說法的聲音，歡喜異常，便飛落下來聽佛說法。有一獵人張 網(wǎng)捕住五百只雁，并全部殺死。五百只雁因聞法功德而轉(zhuǎn)生三十三天（即忉利天）?！秷?bào)恩經(jīng)》卷四說，古代有一國王想食雁肉，命獵人捕雁。正好有五百只大雁飛 過，雁王誤落網(wǎng)中，獵人大喜，準(zhǔn)備殺之，忽心中不忍，放了雁王。國王聽說后便不再食雁肉。國王即阿阇世王，雁王即佛，一雁為阿難，其余即五百羅漢。

《大唐西域記》卷三記載一大枯樹穴中住有五百蝙蝠，有一隊(duì)商人在此停留歇息。他們點(diǎn)火取暖，燒到枯樹，正巧一位商人手捧佛經(jīng)誦念，蝙蝠雖被火圍住，因愛樂法音，忍耐不去，終被燒死。這五百只蝙蝠轉(zhuǎn)生為人，普證圣果，成為五百羅漢。

另據(jù)古代印度傳說 ，在憍薩里國有五百強(qiáng)盜占山為王，后與官軍交戰(zhàn)，全部被俘。他們被挖下雙眼后放逐到山林。強(qiáng)盜在林中絕望地奔跑，呼號(hào)。佛陀聽到后，大發(fā)慈悲，用神藥使他們復(fù)明。五百強(qiáng)盜從此棄惡揚(yáng)善，皈依佛門，進(jìn)行脫胎換骨的改造，心后均修得正果。成為五百羅漢。

五百羅漢不像十六羅漢實(shí)有其人，而虛擬附會(huì)之說。南宋時(shí)一位名高道素的經(jīng)過潛心鉆研，一一“找”出了五百名號(hào)，并刻了《江陰軍明院五百羅漢名號(hào)碑》。以后佛寺羅漢堂中的五百羅漢均援用其名號(hào)，羅漢本是佛弟子，應(yīng)為印度人，但在中國民間流傳中混進(jìn)了一些俗世人物。如康熙皇帝便自稱“朕本西方一衲子”，乾隆也因 護(hù)法弘佛得到佛教僧侶的崇敬，將他們尊為羅漢轉(zhuǎn)世。在四川成都寶光寺多羅漢堂內(nèi)，康熙和乾隆分別被塑成第二百九十五阇夜多尊者和第三百六十直福德尊者。他 們鳳冠錦氅，身著龍袍，全然一付皇帝的打扮與派頭。阇夜多尊者臉上還有麻點(diǎn)，因?yàn)榭滴醭鲞^天花，但這些麻點(diǎn)是五個(gè)一團(tuán)，猶如臉上布滿朵朵梅花。北京碧云寺 多羅漢堂中第四百四十四位破邪見尊者，身著帝王戎裝，原來是乾隆爺?shù)脑煜瘛?/p>

在五百羅漢中還有一位家喻戶曉，婦孺皆知，人人喜愛的中國羅漢， 即濟(jì)公。濟(jì)公歷史上實(shí)有其人，生于南宋紹興年間，本為臺(tái)州（今浙江臨海）人，俗名李心遠(yuǎn)，法號(hào)道濟(jì)。初在杭州靈隱寺出家，后移住凈慈寺。濟(jì)公為人猖狂，嗜 好酒肉，舉止如瘋似癲，不守戒律，故被稱為“濟(jì)癲僧”。濟(jì)公在民間大眾的心目中，則是一個(gè)見義勇為，專打抱不平中，神通廣大的對(duì)僧。他路見不平，便要拔刀 相助，不修邊幅，嘻笑怒罵隨心所欲，濟(jì)因扶危，嘲弄貪官污吏，是受苦受難的平民百姓的朋友與救星。百姓們尊稱他為“濟(jì)公”、“濟(jì)公活佛”、“活菩薩”。佛 教徒則說他是“降龍羅漢”轉(zhuǎn)世。杭州虎跑辰濟(jì)公殿、濟(jì)祖塔。在靈隱寺對(duì)面的飛來峰的金光洞中有“濟(jì)公床”、“濟(jì)公桌”，相傳是濟(jì)公偷吃狗肉、喝酒臥之處。 碧云寺羅漢堂里的濟(jì)公蹲在房梁上，據(jù)說是他不守戒律，去晚了，只好屈尊在房梁。在南主寺廟里，濟(jì)公通常是站在過道旁。他的塑像也很有趣，身穿破衣，手搖破 扇，而眼睛不論從哪個(gè)角度看，都像是在盯著你，直逼得你要低下頭去。他臉上的表情有三種，從左面看，愁容滿面，從右面看，滿面，笑容可掬，從正面看， 半哭半笑，啼笑皆非，充分展現(xiàn)了濟(jì)公的幽默性格。

在五百羅漢中還有一瘋僧與濟(jì)公齊名。他手揮拂塵，左肋下夾著一把掃帚，赤腳行走，身黑如墨，蓬頭垢面，口歪嘴斜，卻又目光炯炯，十分有神。此僧名叫“風(fēng)波和尚”，民間傳說將他與岳飛的事跡聯(lián)系起來，所說他是地藏王的化身，為岳飛報(bào)仇，將秦檜打入地獄，因而受到民眾的尊崇。

羅漢堂

中國各地佛寺均建羅漢堂，最著名的有北京碧云寺羅漢堂，成都寶光寺、蘇州西園寺、上海龍華寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、廣州南華寺的羅漢堂。武漢歸元寺的羅 漢像是脫胎漆塑，體國質(zhì)堅(jiān)，金光燦爛，獨(dú)具一格。昆明筇竹寺的羅漢造型生動(dòng)，形態(tài)各異，有長(zhǎng)者，有青年，有頑童，有學(xué)者，有書生，有武士，有貧民，有小 販，有匠人，有樵夫，實(shí)是當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中不同階層人物的真實(shí)寫照。其中長(zhǎng)手、手腳、長(zhǎng)眉、多目羅漢，則是佛經(jīng)傳說故事的再現(xiàn)。這組羅漢像體現(xiàn)了佛法平等，人 人皆可成佛的祖宗思想，表現(xiàn)出設(shè)計(jì)、雕塑者四川人黎廣修的智慧與膽識(shí)。